Comunicar con los nuevos "media"

[Nicoletta Vittadini]

Nota: El término Comunicación aquí hace referencia a la capacidad de los media de establecer un contacto, una relación entre comunicantes, y por tanto, de constituir la lógica evolución de medios mas “clásicos” como el teléfono y el telégrafo.

La evolución de las tecnologías de la comunicación se desenvolvió a partir de dos vías principales: el desarrollo de la escritura (que conlleva a la prensa y cualquier otro envío de mensajes que deba ser escrito) y a partir de las tecnologías que han permitido sobrepasar las distancias entre distintos individuos, como el teléfono y el télex, es decir, instrumentos interactivos a través de las acciones comunicativas de las personas enlazadas. Luego del teléfono vino la televisión y la radio (los cuales son unidireccionales y difusivos). Pero en los últimos años las tecnologías de soporte a la comunicación han experimentado una nueva evolución, la Telemática, lo cual implica que hay varias innovaciones y modalidades de comunicación.

Telecom + Informática = Telemática

En la comunicación Telemática, el canal o medio son los teléfonos (los fijos y los celulares), las radios (mas específicamente, los radio móviles), televisores y los Satélites geoestacionarios, este último no es considerado una innovación tecnológica particularmente reciente, sino que se remonta a los finales de los años 50, cuando los satélites eran empleados como fuentes directas de informaciones relativas a la tierra o el espacio, enviando sus registros a las antenas parabólicas. Es por eso que la autora hacer referencia a la Comunicación vía éter (espacio/aire) cuando se refiere al intercambio de información entre el Satélite y las Antenas Parabólicas. El uso de los satélites con fines comunicacionales comenzó en las décadas del’ 60 ~ ’90. Esta transmisión vía satélite implica la presencia de una estación terrestre que envíe las señales vía éter en una frecuencia particular a dicho satélite, que funciona como una especie de repetidora, mandando a su vez las señales a otra estación terrestre, dotada de una antena parabólica en condiciones de recibirlas, y si es necesario, de convertirlas en las frecuencias que los canales televisivos o telefónicos reciben habitualmente. Al respecto, es importante subrayar que el satélite puede conectar simultáneamente numerosas estaciones terrestres posibilitando, a partir de una sola emisión, llegar a muchos centros, que, a su vez, difunden el mensaje a sus destinatarios. Los satélites más importantes en la comunicación fueron el Telestar en 1962, utilizado para la televisión, era unidireccional; y el Early Bird, lanzado en el año 1965, se utilizaba para telefonía, y este ya era bidireccional. El satélite cumple una funcion de “multiplicador de señales” y de ampliación del “broadcasting”, una gestión de la información dirigida a entornos restringidos y circunscritos, y cumple por tanto, una función de “narrowcasting”.

Dentro de la telemática, también está el uso de La Fibra Óptica, con su notable amplitud de banda y la posibilidad de establecer conexiones bidireccionales y de llegar directamente al usuario en tierra, a media y larga distancia. La fibra óptica está hecha de fibras de vidrio de alta pureza, que transportan señales digitales en forma de impulsos de luz y no electrónicos. Además, la transmisión por este medio se caracteriza por el hecho de que son “transparentes”, no sufre de mucho del ruido en el envío de datos. Este tipo de cables tiene, asimismo, una amplitud de banda prácticamente ilimitada: puede constituir una verdadera autopista de informaciones por la que viajan, a enorme velocidad y en gran cantidad, todo tipo de señales (voz, datos imágenes) y puede, por tanto, ser el soporte adecuado para un gran número de servicios, entre los que están: la difusión de programas televisivos, apoyando al satélite; la construcción de redes sin la necesidad de repetidoras ni pérdida de la calidad de la señal y una red transoceánica, es decir que conecta a distintos continentes. Se puede decir que la red por cable es casi invisible, comparada con la del satélite, con la que, además, puede ser integrada como sección capilar de la conexión, para conectar a la red de comunicación zonas que, por su ubicación y configuración geográfica no serían alcanzables sino fuese por la señal.

Entonces, es de esta manera en la cual, los satélites y la fibra óptica se convierten en aliados indispensables de la televisión por cable y las llamadas internacionales, las cuales comienzan a popularizarse por todo el mundo, hasta como la conocemos hoy, siguiendo lo modelos de comunicación de Shanon y Weaver, y el de Jakobson.

El internet y el nuevo tipo de Sociedad

[Sofía Cabrera – Paola Alarcón]

Hoy en día, el Internet es aceptado dentro de los hogares de las personas, a pesar de que supuesto un cambio muy grande Internet tiene un impacto profundo en el trabajo, el ocio y el conocimiento a nivel mundial. Gracias a la web, millones de personas tienen acceso fácil e inmediato a una cantidad extensa y diversa de información en línea. Un ejemplo de esto es el desarrollo y la distribución de colaboración del software de Free/Libre/Open-Source (SEDA) por ejemplo GNU, Linux, Mozilla y OpenOffice.org.

Comparado a las enciclopedias y a las bibliotecas tradicionales, la web ha permitido una descentralización repentina y extrema de la información y de los datos. Algunas compañías e individuos han adoptado el uso de los blogs, que se utilizan en gran parte como diarios actualizables. Algunas organizaciones comerciales animan a su personal para incorporar sus áreas de especialización en sus sitios, con la esperanza de que impresionen a los visitantes con conocimiento experto e información libre. Internet ha llegado a gran parte de los hogares y de las empresas de los países ricos, en este aspecto se ha abierto una brecha digital con los países pobres, en los cuales la penetración de Internet y las nuevas tecnologías es muy limitada para las personas. No obstante, en el transcurso del tiempo se ha venido extendiendo el acceso a Internet en casi todas las regiones del mundo, de modo que es relativamente sencillo encontrar por lo menos 2 computadoras conectadas en regiones remotas. Desde una perspectiva cultural del conocimiento, Internet ha sido una ventaja y una responsabilidad. Para la gente que está interesada en otras culturas, la red de redes proporciona una cantidad significativa de información y de una interactividad que sería inasequible de otra manera. Internet entró como una herramienta de globalización, poniendo fin al aislamiento de culturas. Debido a su rápida masificación e incorporación en la vida del ser humano, el espacio virtual es actualizado constantemente de información, fidedigna o irrelevante.

Esto nos lleva a catalogar la nueva sociedad como la Sociedad de la Información, la que se presenta heterogénea, diversa y muchas veces contradictoria. En este ámbito Internet está jugando un papel importante al ser la herramienta más recurrida y con mayores potencialidades para el acceso, difusión y generación de información. En el Internet, los conceptos de tiempo y espacio han ido adquiriendo una lectura diferente, puesto que un par de décadas atrás estos eran limitantes de las interacciones entre las personas. Se requería recorrer distancias e invertir tiempo para estar en contacto con otros sujetos, más aún si las relaciones que se establecían superaban las fronteras regionales. Hoy en día, gracias a Internet no es necesario, pues en cuestión de segundos se puede estar en contacto con personas del otro lado del mundo, en una interacción inmediata.

En Internet confluyen una serie de elementos que ningún otro medio de comunicación había logrado en períodos precedentes, pues es Radio, Tv., Prensa, Cine, Libro, Teléfono, Correo, Lugar de encuentro –entre otros- donde sujetos interactúan a escala planetaria; de clic en clic se puede pasar de la prensa local a la biblioteca de alguna universidad europea, conocer personas, intercambiar datos, charlar, comprar y vender en cosa de minutos, en tiempo real, donde la información está en continua producción y actualización, presente las 24 horas del día, en una cotidianeidad con un sentido distinto, donde los sujetos podrán establecer redes de apoyo y cooperación a escala global. De esta forma vemos como hoy se produce un cambio a escala cualitativa en torno a las formas de interacción y comunicación entre los sujetos, dado que tradicionalmente las relaciones sociales se articulaban en función de la distinción básica entre presencia / ausencia, es decir, para que los sujetos interactuaran, se hacia necesario la presencia de un "otro", haciéndose de esta manera efectiva la interacción. Hoy mediante los avances tecnológicos de comunicación vemos como la interacción está dada sobre la base de la ausencia, es decir, aquella otra cara de la moneda que antes había sido excluida de los procesos de interacción y comunicación, donde la presencia de un "otro" (en el sentido físico principalmente) no es limitante, ni gravita en función de la interacción y la comunicación. Puesto que la información a la que se accede en Internet, y junto con ello los espacios que se presentan para el intercambio de experiencias, son lugares donde, en primera instancia los sitios Web no necesitan de un "otro" para transmitir información, es decir, hacerla comunicable, y en segundo término, las instancias de interacción sincrónica que ofrece Internet no aseguran que el "otro" con quien se interactúa sea realmente quien se presenta, dado el anonimato que existe en este medio. De manera que se han trastocado las formas tradicionales de relacionarse entre los sujetos, y uno de los elementos más sobresalientes dentro de las posibilidades que ofrece Internet son los chats de conversación, a través de los cuales es posible la formación de relaciones interpersonales. El chat se define como un espacio virtual donde confluyen individuos que se conectan a Internet con el fin de conversar, los sujetos establecen vínculos por medio de un texto plano, identificados por un nickname, apodo o alias, y en tiempo real. Esta herramienta presente en Internet conocida en el medio como servidores IRC (Internet Relay Chat, programa que tuvo su origen en 1989), y a los cuales se accede mediante sitios Web que tengan habilitada la opción de chat (como el popular Facebook) o mediante un software independiente (Windows Live Messenger, GTalk, Yahoo Chat, Pidgeot) dando así inicio a la interacción entre los sujetos a través de todo el mundo. Estos programas y soportes de Chat les permite a los sujetos escoger con que individuos o grupos de individuos iniciar y mantener actividad, puesto que existe la posibilidad de interactuar y comunicarse con un grupo de forma simultanea. El chat presenta lo menos dos características que lo diferencia de las interacciones tradicionales "cara a cara", la primera está dada por la carencia de información de un contexto social común a los sujetos involucrados en la interacción y segundo, es decir que las personas componen una “imagen” que puede ser como no puede ser la misma que tiene la persona con la que chatea, pues no es posible trasmitir o evidenciar las pautas no-verbales involucradas en la comunicación. Así el chat en su especificidad no es analogable a otras formas de comunicación e interacción conocidas hasta ahora, si bien es cierto, los sujetos hemos establecido comunicación mediatizada desde tiempos remotos, como puede ser aquella que está dada por el correo tradicional guarda una distancia importante y significativa con la que se establece por medio del chat, puesto que aquella, más allá de haberse establecido entre individuos que no hubiesen tenido contacto alguno anteriormente, da la posibilidad de estructurar un discurso, elaborarlo, el que puede ser pensado y repensado en función de quien escribe y a quien se escribe, no habiendo interacción directa entre los interlocutores, de manera tal que la instantaneidad de la interacción y de la comunicación pasa a segundo plano, adoptando así un carácter mediato. Así también, hoy en día existen los llamados fono-amistad o fono-chat, donde los sujetos discan un número telefónico para establecer contacto con otros sujetos sin haber tenido contacto previo, pero en este caso, la voz permite reconocer ciertos elementos que pueden indicar por ejemplo, estados de ánimo en el interlocutor. Por lo tanto, las relaciones interpersonales que se presentan en el chat obedecen a una nueva forma de reunir sujetos dada su naturaleza y especificidad que lo caracterizan.

Los sujetos que concurren a IRC son esencialmente heterogéneos, donde además la diversidad cultural en este medio no tiene precedentes, confluyendo en los chats de conversación sujetos de los más diversos lugares, culturas e ideologías, cuestión que no había logrado algún otro sistema de comunicación (Reid, E., 1994). Los usuarios que acceden a estos sitios en la red, quienes están dispersos por el mundo y más allá de las limitantes idiomáticas que se puedan presentar, interactúan con otros sujetos con los cuales no tendrían la posibilidad de relacionarse o conocer mediante ningún otro medio directo de comunicación. El chat circunscrito en Internet, siendo una instancia de reunión de individuos que interactúan, por consiguiente donde se comunican, forman y establecen relaciones interpersonales y dada su naturaleza y radio de acción –a escala mundial- nos lleva a plantearnos el cómo es posible la formación de lazos afectivos y relaciones íntimas, donde los contextos tradicionales de interacción han cambiado.

En este sentido es que hemos iniciado una investigación referida a uno de los fenómenos de mayor influencia: la interacción social, esto es, el campo de la atracción interpersonal, investigación que intenta acercarse a conocer la formación y establecimiento de relaciones íntimas. Para lo que hemos definido un marco teórico en función de los conocimientos con que contamos hoy a fin de describir, explicar y comprender los impactos e implicaciones que involucra este fenómeno social emergente.

El proceso de formación y establecimiento de relaciones interpersonales, donde su desarrollo llegue a conformar una relación íntima, está determinado por cuatro elementos fundamentales al momento de establecerse como tal. Estos elementos a saber son: formación de impresiones, semejanza, reciprocidad y la intimidad en sí misma. La formación de impresiones es la antesala de cualquier relación interpersonal, es uno de los primeros elementos que se presenta en la interacción entre los sujetos, donde los individuos forman una imagen coherente respecto del otro a partir de la multiplicidad de información que reciben y su procesualización –comunicación- la que siendo congruente y positiva tenderá a provocar en el sujeto un interés por iniciar la interacción para lo cual se procederá a un acercamiento hacia el otro, lo que estará motivado y definido por las semejanzas que se logren establecer con el interlocutor, sean estas de tipo ideológico, culturales o simplemente de intereses comunes, lo que nos sitúa en el plano de la reciprocidad, donde los interactuantes, en torno al reconocimiento que haya por parte de cada uno respecto del otro, comienzan –los sujetos- a hacer evaluaciones positivas mutuas, estableciéndose lazos de complementariedad entre los individuos (Baron y Byrne, 1998), estos lazos –su formación y reconocimiento- permiten, facilitan y tributan a que los individuos establezcan una relación, ya que habiendo llegado a este punto en la interacción, se les hace probable y más fácil el proceso de continuación y profundización en la relación interpersonal que se ha estado gestando en el desarrollo de este proceso, dando paso finalmente a una relación íntima, instancia en la cual se comienza a manifestar preocupación por el bienestar del otro y se caracteriza por presentar elementos como la compañía, confidencia y ayuda entre los sujetos, en cuestiones prácticas entre los involucrados en la relación (Sternberg, 1989). Aquellos elementos constituyentes de la intimidad a su vez comprenden algunos tipos de conductas y reacciones afectivas, las que se irán manifestando a medida que los elementos que componen la tríada de la intimidad se vayan constituyendo y asentando en la evolución de la relación interpersonal.

A partir de los datos preliminares verificamos la existencia de establecimiento de relaciones interpersonales mediadas, con la presencia de algunos elementos que en el "cara a cara" denominamos íntimos, si bien por ser una investigación de reciente inicio no podemos especificar las características que cualitativamente distinguen una relación íntima mediada de una relación intima "cara a cara", más allá de precisar la obvia inexistencia del afecto piel a piel.

ESTUDIO DE LOS PROCESOS VERBALES

La psicolingüística surge en la primera mitad del siglo XX y su desarrollo, como un saber autónomo, se consolida en la segunda mitad de dicho siglo. Los aportes provienen por parte de los psicólogos, quienes eran los más interesándose esta problemática, pero también de los lingüistas, que se involucraron en el campo del saber.

OBJETO DE LA PSICOLINGUISTICA

Según Berko: La psicolingüística trata de descubrir los procesos psicológicos mediante los que los humanos adquieren y usan el lenguaje.

Cuestiones fundamentales de que se ocupa la psicolinguistica:

• Comprensión: Cómo comprenden las personas el lenguaje Hablado y escrito
• Producción del habla: Como producen el lenguaje
• Adquisición: Cómo se aprende una lengua

Desde el punto de vista cognitivo

La psicolinguistica esta constituido por los procesos mentales del lenguaje, o mejor, por los conocimientos y capacidades que posee y desarrolla el individuo humano en el aprendizaje y uso de la lengua, desde la primera infancia y en todas las etapas de su vida.

DISTINCIONES CONCEPTUALES BASICAS

• Lenguaje: se entiende como la Facultad humana para adquirir y desarrollar una o varias lenguas naturales, en función del desarrollo del conocimiento, la expresividad afectiva y la interacción comunicativa, al interior de una comunidad o grupo social.
• Lengua: es un sistema de signos vocálicos y articulados que los integrantes de un grupo social o comunidad adquieren, acatan y usan en sus necesidades no solo comunicativos, sino cognitivas, socio afectivas y culturales.
• Habla: La acción de poner en práctica el conocimiento que el individuo posee sobre una lengua.

Según Noam Chomsky:

• Competencia lingüística: Conjunto de conocimientos que un hablante-oyente posee sobre su lengua y que lo habilita para producir mensajes lingüísticos bien formados.
• Competencia comunicativa: Conjunto de conocimientos intuitivos y prácticos que los integrantes de un grupo poseen y que los habilita para producir cualquier tipo de mensajes en contextos socioculturales reales.
• Competencia cognitiva:: Desarrollo de una competencia mucho mas amplia, objeto de educación en general.
• Competencia cultural: Se extiende a los procedimientos, estrategias y normas al interior de una comunidad.

CAMPOS DE ESTUDIO DE LA PSICOLINGÜÍSTICA

Se ha interesado por el estudio de un conjunto amplio de problemas: Condiciones psicobiologicas del lenguaje, adquisición del lenguaje por parte del niño, desarrollo de la función simbólica y aprendizaje de códigos y signos, teorías que explican la conducta verbal, etc.

Dentro de una concepción y metodología, la psicología trabaja en estrecha cooperación con disciplinas como la pedagogía, la literatura, la sociolingüística, la biología, la pragmática y la misma semiótica.

DESARROLLO DEL LENGUAJE EN EL NIÑO

La adquisición del lenguaje por parte de los niños es uno de los acontecimientos mas admirables que se dan a lo largo de la vida de un ser humano.

Es invendible que este problema haya sido inquietud de psicólogos, lingüistas y pedagogos quienes se plantean interrogantes ¿Cómo logran hablar los niños hablar una lengua? ¿Cómo superar las dificultades del lenguaje?

FUNCIÓN SIMBÓLICA

Parece que el ser humano, aunque evoluciona de un estado similar al animal desarrolla una capacidad de libres de control externo y estos serán justamente el medio por excelencia para representar la realidad. Los símbolos, son los que permiten la cognición y designación de las cosas, aun siendo abstractos. Es la forma de representación de todo lo producido en el pensamiento, ya sea una elaboración en términos de la construcción, volitiva o de interacción social. Entonces, los símbolos son la bandera, porque en nuestra mente representa una idea de patriotismo y también un símbolo es una flecha porque representa en sentido de dirección.

Según Piaget: La función simbólica cubre, a la vez, los símbolos y los signos cuya diferencia se reduce a la simple función: representativa (los símbolos) comunicativa (signos). Es preciso advertir, que además de que la función simbólica, el lenguaje cumple también otras funciones que son la expresión de la emotividad y de la interacción comunicativa.

En conclusión el ser humano es capaz de crear símbolos para desarrollar del pensamiento y adquirir signos para la comunicación.

ETAPAS Y MANIFESTACIONES

En esta parte se presenta una relación de los hechos más importantes en base a algunos autores:

1. Etapa prelingüística: es llamado así al corresponde al momento evolutivo de aprestamiento al previo inicio del lenguaje. Se desarrolla en el primer año de vida, más o menos hasta los 8 o 10 meses y comprende: Las primeras vocalizaciones, el balbuceo y la expresividad.

En la manifestación de las primeras vocalizaciones, es necesario distinguir los gritos, llantos y la repetición de sonidos. Los gritos y llantos son manifestaciones expresivas. La repetición de sonidos indiferenciados se inicia en el primero a segundo mes con la producción de sonidos vocálicos, que coincide con el surgimiento de la sonrisa.

El balbuceo se basa en un proceso mas avasando, en la que el niño se deleita produciendo y escuchando sonidos propios, pero también confrontado con lo que oye en su entrono social y lo imita.

Durante esta etapa el niño empieza a desarrollar la capacidad comprensiva y su sensibilidad es extraordinaria a la expresión de actitudes y entiende los regaños.

2. Etapa Lingüística: Vienen las distinciones de fonemas y emisión de palabras.

Esta etapa viene a ser la mas significativa que se produce entre los 8 a 12 meses al iniciarse la fase de diferenciación de fonemas. El dominio fonológico llegara con el aprendizaje de la lengua, el niño ya abandona el balbuceo y ecolalia de sonidos canaliza sus esfuerzos para las distinciones fonológicas. Luego de todo esto viene la aparición de frases de una o dos palabras combinadas, es cuando decimos que el niño suelta la lengua y trata de hablar. Las primeras palabras (papa, mama, tata, dada, etc.) se oyen a los diez meses, como nos recuerda Michelle el niño empieza a asociar con los signos verbales en el marco de la socialización.

Inicialmente el vocabulario es referido a objetos que es dado entre 2 a 3 años, ya que hay otro hecho observable llamado “magia de las palabras” que sirven al niño para descubrir el mundo.

Aparición de la frase: Después de la diferenciación de fonemas, llega a un momento importante y es la aparición de los holofrases. El siguiente paso es la combinación de palabras, primero el uso de las palabras que acompañan a otras. Después viene el uso de oraciones de dos palabras, con estructuras que incluyen diferentes tipos de léxico.

Con las regulaciones el niño empieza a adquirir y aplicar las reglas de la gramática, ya que la labor es más efectiva y menos traumatizante si se apoya en el ejemplo y no en la sencura en si misma. Ejemplo:

Ejemplo:

Niño: “mi carrito esta rompido”.

Adulto: “¿tu carro esta roto?”

DESARROLLO SEMANTICO Y SINTÁCTICO

Entre los 2 y 3 años de edad, es posible identificar las llamadas expansiones gramaticales y las extensiones semánticas. La expansión gramatical se da en la medida en que una expresión se amplia por algún tipo de recursividad.

Ejemplo

“Perro ladra.

Ese perro ladra.

Ese perro ladra al gato.

Ese perro que ladra al gato es negro

• Extensiones semánticas: Son ciertos cambios en las relaciones del signo con los referentes. Las sobre extensiones iniciales se basan en posibles similitudes entre los referentes, como cuando el niño llama perro a cualquier animal. La subes tensión, implica una reducción. Ej.: Para el niño, en sus expresiones subjetivas, “Carro” es el taxi que conoció un día, pero no son carros ni el bus, ni el camión.

Por esto es un proceso lento, y lo más probable es que opere la imaginación y la creatividad del niño, por carencia de léxico. Un caso de expresividad creativa es la de Mario Alberto que a sus dos años, a un carro de pala lo bautizo como “carromano” y esto lleva a pensar en una verdadera analogía por la misma similitud con expresiones.

Entre los 3 y 5 años se afianza el aprendizaje del lenguaje con una rápida ampliación de las capacidades lingüísticas, ya que algunos hechos de significación son el uso de las palabras funcionales.

• Asociaciones por Intersección: Se dan cuando el referente no es exactamente el mismo adulto, peor hay aspectos en común, como llamar “chicle” a las plastilina.
• La discordia: Es el desplazamiento total en los referentes, como en cuando el niño llama “teleguía” al televisor.
• La relación de identidad de referente: seria el punto ideal que el niño se aproxima a la interpretación simbólica del mundo, tal como lo hace un adulto.
• Socialización y culturalización: El niño entra en una fase de afianzamiento, ampliación y concientización de las estructuras lingüísticas ya adquiridas, a través del desarrollo de las habilidades comunicativas acontecimientos que coinciden con la vida escolar.

SISTEMA LINGÜÍSTICO

Gracias a la función simbólica los niños se apropian de este sistema lo cual implica varios desarrollos:

Desarrollo

• Cognitivo y simbólico
• Semántica y léxico
• Morfológico y sintáctico
• Fonológico y fonético o (grafémico)
• Pragmático (Producción- Comprensión)

Los aspectos anteriores son distinguidos a la luz del análisis sobre las prácticas lingüísticas, esto dice que el lenguaje no es logrado con simples sonidos, elementos o palabras aisladas, en un momento determinado de la vida de las personas.

También es preciso decir que la adquisición del lenguaje se da como respuesta de mediación en el largo proceso de maduración personal. Y así podrá aprender a hablar.

3. ETAPA POSLINGUISTICA

Quiere decir que, una vez adquirido el lenguaje en su sentido estricto, subsisten los símbolos y los signos no lingüísticos de los cuales sigue haciendo uso el hombre para su comunicación en todos los campos del quehacer, es decir necesita de un lenguaje amplio que comprende el uso de toda clase de signos y códigos.

Pero en rigor de verdad, el lenguaje se desarrolla cuando se comienza la función simbólica, mucho antes de la adquisición del lenguaje, y perdurara de por vida.

TEORIAS SOBRE LA ADQUISICION DEL LENGUAJE

La parte mas importante es que se agrupan en cuatro las cuales son; las ambientalistas, nativistas, cognitivistas y culturistas.

Teorías ambientalistas

Consideran decisivos los factores externos derivados del entorno y del medio social. Es posible distinguir dos posiciones de los lingüistas:

• Saussure: Considera que la lengua es la parte social del lenguaje, cuya existencia real se deriva de su carácter de contrato o pacto social. El niño se la va asimilando poco a poco, la adquiere como una apropiación de algo procedente del exterior.

• Skinner: Planteo el conductismo, dice que lo fundamental es la acción de estimulación verbal, la cual se orienta en una dirección de afuera hacia adentro del sujeto.Skinner, quien tomando los elementos fundamentales del conductismo clásico, incorporó nuevos elementos como es el concepto de condicionamiento operante, que se aboca a las respuestas aprendidas.

La teoría conductista "clásica" está relacionada con el estudio de los estímulos y las respuestas correspondientes.

Teorías Ambientales:

F. Saussure considera que la lengua es la parte social del lenguaje, cuya existencia deriva del contrato social. También afirma que el niño va similando la lengua poco a poco, es decir que la adquiere de algo procedente del exterior.

Otra oposición teórica ambientalista es la que plateo el conductismo, Skinner, trata de explicar como se modifica y manifiesta en los individuos un repertorio verbal, ya que lo fundamental es la acción de estimulación verbal, la cual se orienta en una dirección de afuera hacia adentro del sujeto.

Según el ambientalismo, el niño escucha, recoge, imita, organiza, repite, forma analogías y logra hablar, gracias al influjo social. Pero esta explicación parece dejar un notable vacío: de darse esto exactamente así, ¿por qué no logran también hablar ciertos animales, expuestos al ambiente del lenguaje y con órganos fisiológicos similares a los del hombre?

Teorías Nativistas

Según esta concepción, el proceso de adquisición lingüístico es inverso al del ambientalismo: parte de los procesos mentales del sujeto, los cuales se privilegian, y se llega a un desarrollo del lenguaje, en el cual se involucra el influjo del medio social.

Chomsky, basándose en Humboldt, afirma que “ la adquisición de la lengua es en gran parte asunto de una maduración de una capacidad lingüística innata, maduración que es guida por factores internos, por una forma de lenguaje innata que se agudiza, diferencia, y alcanza una realización específica a través de la experiencia”.

“Los niños aprenden su lengua materna de una manera extraordinariamente rápida y logran emitir y comprender, de forma ilimitada mensajes nunca antes escuchados. Esto implica la existencia de una estructura profunda, una “gramática interiorizada” o conocimiento que habilita para la aplicación de la creatividad lingüística en el ejercicio del habla.

Entre otros argumentos, este autor cita los siguientes:

• Los niños aprenden su lengua materna de una manera extraordinariamente rápida y logran emitir y comprender, de forma limitada, mensajes nunca antes escuchados.
• Esto implica la existencia de una estructura profunda, una “gramática interiorizada” o conocimiento que habilita para la aplicación de la creatividad lingüística en el ejercicio del habla.
• Lo anterior explica que existan propiedades universales del lenguaje, comunes a todas las lenguas.

Teorias Cognitivas

Vygotsky interpreta la adquisición del lenguaje, que le da un mayor margen de independencia y produciendo un vuelco en la interpretación del lenguaje egocéntrico y socializado. El considera que el lenguaje en sus momentos es comunicación con otros y que puede convertirse en instrumento de comunicación consigo mismo. En cuanto al lenguaje egocéntrico, se constituye en una etapa intermedia entre el lenguaje socializado, en su paso hacia el lenguaje interiorizado. Los puntos básicos de la teoria del lenguaje de Vigotski son: que el habla tiene un origen social, y que el lenguaje precede al pensamiento racional e influye en la naturaleza del mismo. Vigotski propuso que las funciones superiores del hombre, lenguaje y pensamiento, se desarrollaban a medida que el niño fuera consciente de su significación. Jerome Brunner, en cambio, sugirió que el niño aprende a usar el lenguaje, es decir, acentuó el aspecto comunicativo del desarrollo del lenguaje más que su naturaleza estructura. Parte del aprendizaje de la comunicación implica aprender lo que las palabras y las frases significan.

Para Chomsky, el lenguaje surge de una propiedad universal de los individuos, que le es innata. El niño, con su conocimiento innato de los universales lingüísticos deriva a través del lenguaje un sistema de reglas gramaticales de la lengua particular a la cual está expuesto.

Chomsky también provocó una revolución en la lingüística insistiendo en tres puntos fundamentales: a) las personas hablan porque tienen cierto tipo de conocimiento de su gramática; b) una teoria de la gramática del lenguaje debe especificar de manera explícita las reglas, de modo que pueda determinarse el conjunto de oraciones que aquellas caracterizan, sin necesidad de el teórico use la intuición o la adivinación, y c) una teoría del lenguaje debe explicar la forma en que los niños adquieren la gramática de sus lenguas nativas.

En síntesis, dicho autor concibe el lenguaje como una “manifestación de tendencias cognitivas Específicas de la especie.

Jean Piaget, señaló que los orígenes del lenguaje en el niño se sitúan en la función simbólica, o sea en capacidades representativas que se originan y se desarrollan previamente al fenómeno lingüístico. Es decir que el niño logra usar sus objetos juegos y acciones, como significantes símbolos, en forma tal que, al surgir el lenguaje como un sistema de signos convencionales, se da una socialización de las representaciones y, entonces, lo lingüístico pasa a ser parte de una capacidad mas amplia, la función simbólica.

Piaget dice que: la Inteligencia senso-motriz empírica no conceptual, es la que le permite al niño organizar las percepciones del mundo exterior, y a la cual se constituye en la “fuente del pensamiento. Por otro lado el lenguaje se desarrolla como comportamientos que provienen de las interacciones entre el y el medio. El proceso evolutivo, Piaget distingue un lenguaje egocéntrico y un lenguaje socializado que hasta cierto punto se oponen.

La teoria de Piaget, como la de Chomsky, es organisísmica, es decir, resalta la universalidad de la cognición y el contexto es considerado relativamente poco importante. Su teoría del lenguaje es ta integrada en su teoria general del desarrollo cognitivo que es constructivista. Piaget, así como el lingüista suizo Saussure y el antropólogo Levi-Strauss, era estructuralista. Su preocupación por la epistemología le hizo estudiar el desarrollo mental de los niños con el fin de aclarar los fundamentos del conocimiento. A través de una serie de estudios infromales con sus propias hijas, como varios de los autores estudiados aquí, llegó a la conclusión de que el pensamiento se desarrolla a partir de la internalizacion de las propias acciones y atraviesa durante la infancia una serie de etapas distintas cualitativamente.

Teorías Culturistas

Jerome Bruner, considera que el desarrollo de lo cognitivo y lo lingüístico son dos procesos que coinciden, en que el lenguaje es algo así como un “amplificador” del pensamiento, pero no algo esencial de el mismo. Pero además invita a rescatar la “acción” y particularmente la “culturización” resultante de las interacciones niño-adulto.

No solo se pretende superar o complementar la teoría innatista en cuanto a que necesita de requerimiento social, ya que al mismo Piaget critica, y dice que solo es imposible hablar de un desarrollo cognitivo disociado del desarrollo del lenguaje.

RELACIONES DE LENGUAJE Y PENSAMIENTO

INTERPRETACION DE LOS TÉRMINOS

Piaget: “el pensamiento naciente, aunque prolonga la inteligencia senso-motriz, precede de la diferenciación de los significantes y significados y por consiguiente y, por consiguiente, se apoya, a la vez, sobre la invención de los símbolos y sobre el descubrimiento de los signos.

Se distinguen dos sentidos básicos, tanto del lenguaje, como de pensamiento: un sentido estricto y un sentido amplio.

RELACIONES DE LENGUAJE Y PENSAMIENTO SEGÚN VYGOTSKY

Para Vygotsky el pensamiento no verbal comprendería la “inteligencia” de manifiesto en el uso de herramientas, el “intelecto” práctico y aun el ejercicio personal del llamado “lenguaje interior”. El lenguaje no verbal incluiría entre otros, el lírico, esencialmente motivado por la emoción y el sentimiento.

Otros autores como Ortega y Gasset no comparte esta posición, además es quien afirma que: el pensamiento no existe como palabra: le es esencial ser formulado, expreso. Lo inexpreso e in formulado, esto, es, lo mudo, no ha sido pensado, no es sabido y queda secreto. Pensar es conocer, es desarrollar las operaciones intelectuales y aplicar la razón, como parte rectora de la personalidad total a donde convergen todas las vivencias, biológicas y emotivas, como el hablar y la misma acción: la personalidad es una sola.

Es posible entender el pensamiento en sentido mucho mas restringido, al menos un poco diferente a conocer. Cualquiera sea el sentido de pensamiento por el que se opte, e necesario concebir una función del desarrollo humano pero es indiscutible que hay un influjo mutuo que formular lo “estético”.

Lenguaje, conocimiento y cultura

Cuando hablamos de conocimiento, nos referimos a la actividad y a la producción de ejercicio de la facultad cognoscitiva del lenguaje.

El conocimiento es un constructo en le que cabe lo objetivo, lo subjetivo, y lo social, viabilizado por los signos lingüísticos. Es la actividad y a la vez el producto del ejercicio de la facultad cognoscitiva del hombre.

La formación del concepto parece partir de una observación, percepción y abstracción de la realidad para, mediante la intervención del lenguaje, llegar a identificar las características esenciales y comunes de las cosas que conforman un mundo real y posible. Es decir que el lenguaje es definitivo en la construcción y definición del concepto.

“Hablar una lengua es pensar en dicha lengua”, involucrada en cada cultura y por lo mismo, en su cosmovisión. “Hasta tal punto llego el lenguaje que se convirtió en forma de canalización del conocimiento. En otras palabras, en cada lengua se analizan de manera distinta los datos de realidad para una estructuración de tipo de conocimiento”.

La realidad es la misma, pero es vista y nombrada de diferentes maneras en cada lengua. La expresión compuesta de cuatro palabras, expresa de una manera típica lo que en español se dice solo con dos palabras. En fin, no cabe duda que cada lengua haga parte de la cultura del pueblo respectivo y que encierta medida, condiciona y estructura la manera de conocer la realidad. Hablar lengua es pensar en dicha lengua, involucrada en cada cultura y por ende, en su cosmovisión.

Bibliografía

• Fundamentos de semiótica y lingüística, version online, http://books.google.com.bo/books?id=qpj9xJH3ZhcC&pg=PR6&lpg=PR6&dq=Teor%C3%ADas+culturistas+en+el+aprendizaje+del+lenguaje&source=web&ots=dbztJ0QFcU&sig=X5FYHuGgPVQa_WrywdMMfswkTNo&hl=es&sa=X&oi=book_result&resnum=3&ct=result#PPA74,M1